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                                                                                                 郭瑩
        文化研究既要關(guān)注上層思想、精英文化，也要關(guān)注社會(huì)下層、草根文化；做歷史既要追根溯源，也要研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)提出來(lái)的問(wèn)題，為當(dāng)下服務(wù)，這是當(dāng)代學(xué)者的責(zé)任。作為從事文化史研究的學(xué)者，我們認(rèn)為，今天的文化是文化傳統(tǒng)的衍生和新變，只有以貫通古今的長(zhǎng)時(shí)段眼光才能真正深入文化研究的精髓，因此，文化研究必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)；而作為地方重點(diǎn)綜合性大學(xué)的學(xué)者，更應(yīng)該密切關(guān)注本地域的歷史文化的脈絡(luò)以及當(dāng)代社會(huì)文化的嬗變，研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)提出來(lái)的問(wèn)題，為地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化發(fā)展服務(wù)。我和我的團(tuán)隊(duì)從2004年開(kāi)始在湖北地區(qū)調(diào)研，深入鄂南、鄂西、鄂北、鄂東及江漢平原的農(nóng)村及城鎮(zhèn)，長(zhǎng)期跟蹤關(guān)注民間信仰、秘密教會(huì)、農(nóng)村宗族與鄉(xiāng)土秩序、農(nóng)村勞動(dòng)力現(xiàn)狀、社會(huì)階層等領(lǐng)域，著眼于研究當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并針對(duì)這些問(wèn)題提出對(duì)策。
        脫離我們生長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)土壤，學(xué)術(shù)無(wú)法汲取充分的營(yíng)養(yǎng)；理論需要實(shí)踐來(lái)證實(shí)，沒(méi)有實(shí)踐證實(shí)的理論是空的；實(shí)證研究要以問(wèn)題為導(dǎo)向，以實(shí)證為路線，到田間地頭去聽(tīng)、去看、去走訪、去觀察，靠眼睛看到的、耳朵聽(tīng)到的、調(diào)查取得的第一手材料來(lái)說(shuō)話。深入基層就會(huì)有所感悟，會(huì)對(duì)原來(lái)的學(xué)問(wèn)產(chǎn)生新的體會(huì)。調(diào)查實(shí)踐表明，僅僅發(fā)幾份問(wèn)卷的基層調(diào)研效果不好，無(wú)法得到完整信息。為了得到更為貼近實(shí)際情況的資料，我的團(tuán)隊(duì)一貫遵循入戶調(diào)查、深度訪談的原則，從拉家常開(kāi)始，然后慢慢地把問(wèn)題引到重點(diǎn)，努力從聊天中去理解對(duì)方的所做所想。               2004年至2005年，為了調(diào)研基督教天主教在民間傳播情況，我們深入鄂南地區(qū)六縣市農(nóng)村走訪調(diào)查，差不多所有的教堂都跑到；2005年至2007年，我們開(kāi)展了對(duì)鄂西（以宜昌、十堰地區(qū)為主）、鄂北（以襄樊地區(qū)為主）14個(gè)縣市農(nóng)村家庭教會(huì)的調(diào)研，并將調(diào)查延伸至河南、山東的部分地區(qū)；2007年至2008年，我們?cè)诙鯑|南地區(qū)四縣市及下轄33個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍進(jìn)行農(nóng)村宗族復(fù)興與鄉(xiāng)土秩序?qū)ｎ}調(diào)研；2009年，為摸清基層民眾思想狀態(tài)，團(tuán)隊(duì)的足跡到達(dá)了十幾個(gè)省，走訪各階層人士數(shù)以千計(jì)，獲得大量第一手材料和對(duì)基層社會(huì)的深刻認(rèn)知。例如，在鄂東南農(nóng)村宗族調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)在20世紀(jì)80年代的麻城某鄉(xiāng)，竟然發(fā)生了一樁因一個(gè)女孩違反族規(guī)私自與一個(gè)同姓男人結(jié)婚，最后被家族成員拖到野外活埋的令人震撼的慘案，說(shuō)明宗族的問(wèn)題表面看起來(lái)建國(guó)以后不存在了，實(shí)際上卻始終存在著。在堅(jiān)實(shí)的調(diào)研基礎(chǔ)上，我和團(tuán)隊(duì)數(shù)年來(lái)完成的關(guān)于民間信仰、宗族、人文等領(lǐng)域的一系列調(diào)研報(bào)告，受到政府工作部門及學(xué)界的關(guān)注。其中，被中宣部采用1篇，被湖北省委、省政府采用6篇，1篇獲時(shí)任中共中央政治局委員、湖北省委書(shū)記俞正聲同志親自批示，1篇獲時(shí)任湖北省副省長(zhǎng)劉友凡同志批示，2篇獲省政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)批示，2篇刊載于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)內(nèi)刊》。
        深入田野傳達(dá)基層聲音，以史為鑒，更以今人為鑒。我們這代人是從基層走上來(lái)的，我做過(guò)三年知青，在工廠呆過(guò)五年，做田野調(diào)研，有一種骨子里的學(xué)術(shù)使命感和社會(huì)責(zé)任感，希望國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福，希望大力推進(jìn)改革，改變社會(huì)上的不良狀況。下鄉(xiāng)覺(jué)得很親切，有很多感人的事情。如在進(jìn)行新中國(guó)成立六十周年民意調(diào)查時(shí)，團(tuán)隊(duì)在湖北孝感馮家砦村遇到一位農(nóng)村退休干部馮大爺，老人看到下鄉(xiāng)調(diào)研的師生非常激動(dòng)，連夜親筆寫(xiě)下我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的幾點(diǎn)看法，他希望能讓共和國(guó)的高層領(lǐng)導(dǎo)了解民間的疾苦和草根的看法，4張薄紙，而分量沉重。唐人曰：以人為鏡，而知得失。有如此氣度的唐人，方成就了中華文化的鼎盛。我們要以史為鑒，更以今人為鑒，不辜負(fù)基層群眾的殷切期盼。
        通過(guò)基層實(shí)踐培養(yǎng)人才。我的團(tuán)隊(duì)里有青年教師、碩士博士研究生和本科生，多年帶學(xué)生下基層調(diào)研的又一個(gè)重要體會(huì)是，讓青年教師和學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中接觸社會(huì)底層，了解社會(huì)實(shí)際、了解老百姓的真實(shí)生活，應(yīng)當(dāng)是大學(xué)的必修課。下鄉(xiāng)的體驗(yàn)對(duì)青年人的成長(zhǎng)和今后的人生都很有意義。這既是做研究，也是培養(yǎng)人。大學(xué)教育要讓學(xué)生有社會(huì)責(zé)任感，成為有能力、道德完善、完完全全的人，而不僅僅只是培養(yǎng)某一方面的所謂專業(yè)人才。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，這是中國(guó)文化人的良好傳統(tǒng)。實(shí)踐表明，下基層實(shí)踐，能使學(xué)生得到更好的鍛煉。按照這種模式培養(yǎng)出來(lái)的人，在升學(xué)、研究、就業(yè)等方面已經(jīng)顯示比別人更勝一籌。